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你讀過多少書？

(相關(guān)資料圖)

? Book Riot

利維坦按：

2006年，有一項(xiàng)針對莎士比亞作品對于人腦影響的研究，研究人員發(fā)現(xiàn)，莎士比亞作品中的雙關(guān)語會使人腦產(chǎn)生某種物理性的反應(yīng)，它試圖理解這種語言/語義的變化。利物浦大學(xué)的研究者在2013年也就詩歌和散文對于人腦神經(jīng)元活動的改變做過分析，他們認(rèn)為，文本越復(fù)雜越棘手，大腦語言中心的反應(yīng)就越強(qiáng)烈，因?yàn)樗鼈冊谠噲D理解其含義。

閱讀對于我們的意義究竟為何？它在何種意義上改變了我們對于世界的建構(gòu)？它是否包含了對于未來自我確認(rèn)的某種承諾？

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已故意大利符號學(xué)家、小說家安伯托·艾柯（Umberto Eco）生前家中有超過3萬本藏書，可謂一座小型圖書館。不過，艾柯自認(rèn)為自己不是“藏書”，而是“愛書”：“藏書狂會把珍貴的書秘密地藏在身邊，不會拿出來展示，因?yàn)橹灰蛔呗╋L(fēng)聲，半個(gè)世界的盜賊都會活動起來。而一個(gè)愛書狂則會想讓所有人都看到這美妙的東西?！?/p>

1977年時(shí)的安伯托·艾柯（1932-2016）。? SPIN/Leonardo Cendamo/Getty Images

不過，這里有個(gè)最常見的疑問，那就是，面對滿墻滿屋的書籍，人們總會說：“這些書你真的都讀過嗎？”艾柯面對這種愚蠢問題的回答，有三種方式：一，“我一本也沒讀過，否則為什么還把它們擺在這里？”這明顯是種故意貶損自己以抬高來訪者心理優(yōu)越感的回答；二，“我讀過的要更多，先生，比這多得多！”；三，“我讀過的書都放在學(xué)校圖書館了，這些是我要在下個(gè)星期之前看完的書。”好吧，我相信后兩種回答更加接近真相。

和艾柯不同，阿根廷作家博爾赫斯（Jorge Luis Borges，1899-1986）盡管博聞強(qiáng)記，縱覽群書，但按照作家馬里奧·巴爾加斯·略薩在《家中的博爾赫斯》所述，“……他家里的藏書并不多。除了臥室里的書之外，飯廳的角落還擺著個(gè)雙邊書架：上面放著用超過十種語言寫成的關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)、歷史和宗教類的書籍?！甭运_有句話格外觸動我：“…… 和家中簡樸的狀況一樣，他的言行舉止比起美德來更像是一種文學(xué)資源。在心底里，他很清楚自己是個(gè)天才，盡管對于他這樣的懷疑論者來說，這些事情都不重要。”

1983年，博爾赫斯在在阿根廷布宜諾斯艾利斯的家中。? Christopher Pillitz/Getty Images

不管怎樣，除去上述兩位的作家身份，他們作為讀者與我們一樣，都足以構(gòu)成一部錯綜復(fù)雜的閱讀史：這個(gè)星球上仍舊有無數(shù)人熱愛著閱讀，不論他/她看的是紙質(zhì)書籍還是電子書。

有時(shí)候，我們不免會自問： 到現(xiàn)在我總共讀過多少本書了？這種后設(shè)認(rèn)知背后其實(shí)隱藏著一個(gè)更加微妙有趣的問題： 閱讀，真的會改變我對這個(gè)世界的認(rèn)識嗎？它會讓我變成更好的人嗎？

? Pinterest

普林斯頓大學(xué)社會神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的心理學(xué)家戴安娜·塔米爾（Diana Tamir）已經(jīng)證實(shí)，經(jīng)常閱讀虛構(gòu)作品（小說）的人社交認(rèn)知能力更強(qiáng)。換句話說，他們更擅長猜出別人的想法和感受。通過腦部掃描，塔米爾發(fā)現(xiàn)在閱讀小說時(shí)，大腦的默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)中負(fù)責(zé)模擬他人思考內(nèi)容的部位活動更頻繁[1]。

小說讀者在讀懂他人情緒方面似乎高于平均水準(zhǔn)，但這是否就意味著這是件好事呢？為了得出結(jié)論，研究人員用了許多心理學(xué)學(xué)生都曾用過的一種方法，也就是“意外地”把一捆筆掉在地上，看誰會主動幫你撿起它們。在“意外”掉筆之前，被試們要先填寫一份關(guān)于情緒的問卷，里面夾雜著測量共情能力的問題。隨后，他們要讀一篇短篇故事，并回答一系列問題，以便確認(rèn)他們在閱讀故事時(shí)有多投入。閱讀故事時(shí)，他們是否在腦中勾勒出了栩栩如生的角色形象？讀完故事后，他們是否想要了解關(guān)于角色的更多信息？

之后，實(shí)驗(yàn)者說他們要去另一間屋子里拿東西，就在這時(shí)，哎呀，他們在往外走的時(shí)候掉了6支筆到地上。實(shí)驗(yàn)成功了： 那些最受故事打動、對角色表現(xiàn)出最多共情心理的人更有可能幫助實(shí)驗(yàn)者撿筆[2]。

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以寫恐怖小說著稱的史蒂芬·金曾坦言，在他12歲的時(shí)候讀到威廉·戈?duì)柖。╓illiam Golding）的《蠅王》（ Lord of the Flies ）時(shí)候的震撼：“……這本書好像長著一雙手，而且是孔武有力的手，伸出書頁，緊緊扼著我的咽喉?！辈焕⑹强植来髱煟瓦B形容閱讀體驗(yàn)都充滿窒息的畫面感。

所以， 除了共情能力的增強(qiáng)，閱讀還會改變我們大腦的哪些方面呢？

美國神經(jīng)學(xué)家格雷戈里·伯恩斯（Gregory Berns）曾就這一問題展開過一系列實(shí)驗(yàn)[3]，他想知道的是，當(dāng)我們討論由閱讀文學(xué)這類文化形式導(dǎo)致的改變時(shí)，大腦結(jié)構(gòu)在這個(gè)過程中是否會出現(xiàn)某種永久性變化。研究發(fā)現(xiàn)，被試涉及的神經(jīng)中樞集中在左顳葉一塊叫作“角回”（the angular gyrus）的區(qū)域上，這片區(qū)域?qū)φZ言理解至關(guān)重要。不過，左顳葉上的這些變化只在志愿者閱讀小說期間才出現(xiàn)，讀完之后就回到了之前的狀態(tài)。

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為了查證小說是否對志愿者大腦造成了長期性改變，伯恩斯還要尋找另一種模式，一種在志愿者開始閱讀小說后才出現(xiàn)并且持續(xù)到讀完之后的模式。結(jié)果表明，只有一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的變化符合這種模式：感覺運(yùn)動神經(jīng)條帶（the sensorimotor strip）。這個(gè)結(jié)果很出人意外，因?yàn)楦杏X運(yùn)動神經(jīng)并不是伯恩斯之前預(yù)測的大腦情感區(qū)域。 一種可能是，閱讀小說會喚起與身體感覺相關(guān)的神經(jīng)活動，而且這些活動的痕跡又會一直延續(xù)到志愿者接受靜息態(tài)功能性磁共振成像掃描時(shí)。

換言之，當(dāng)我們開始對文本中的角色產(chǎn)生認(rèn)同感，就會開始考慮他們而非我們自己的目標(biāo)和欲望。他們身陷危險(xiǎn)時(shí)，我們的心跳跟著加快，甚至?xí)蟠瓪狻?/strong>例如， 假使我們讀到“踢”這個(gè)詞，那么大腦中與做出踢擊動作相關(guān)的區(qū)域就會被激活。如果我們讀到某個(gè)角色拽了拽一根細(xì)繩，大腦中和抓握相關(guān)的區(qū)域的活躍度就會提高[4]。雖然這種變化相當(dāng)細(xì)微，但最重要的是，在被試讀完小說后，它們?nèi)耘f存在。

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當(dāng)然，你或許會質(zhì)疑，我們同樣能和新聞故事中看到的人共情，這并非通過閱讀（小說）獲得。但小說有至少三項(xiàng)優(yōu)勢。首先，我們得以窺見角色的內(nèi)心世界，而這點(diǎn)在新聞中不太能做到；其次，我們更愿意相信角色的話語真實(shí)性，主動放棄質(zhì)疑；最后， 小說讓我們得以做到在我們自己的生命中很難做到的一件事，就是連續(xù)許多年觀察一個(gè)角色的人生——就如同閱讀《洪堡的禮物》（ Humboldt"s Gift ）中，感受馮·洪堡·弗萊謝爾跌宕起伏的一生。

于是， 前文中“你讀過多少本書”的問題，其實(shí)并非重點(diǎn)所在，重要的是那些虛構(gòu)作品中的角色是否融入了你的身份，成為了你未來身份建構(gòu)的一部分。這其實(shí)并不完全依賴于你的記憶能力，而是感覺運(yùn)動神經(jīng)的變化的確能與人們讀書時(shí)的主觀感受產(chǎn)生共鳴。有研究指出，閱讀能從物理角度改變大腦結(jié)構(gòu)，生成新的腦白質(zhì)。還有研究認(rèn)為，閱讀和大腦記憶息息相關(guān)，當(dāng)你閱讀時(shí)，大腦會創(chuàng)建新的記憶。在此過程中，大腦的神經(jīng)元之間形成新的突觸，這些突觸在信息傳遞領(lǐng)域起著重要作用。同時(shí)，閱讀強(qiáng)化了已經(jīng)存在的神經(jīng)通路[5]。

既然閱讀有如此多的益處，為什么直覺告訴我們，讀書的人在日益減少呢？碎片化的信息占用了我們大部分的時(shí)間，快速消費(fèi)社會使得很多人已經(jīng)對于“長閱讀”失去了耐心。 而耐心是一種性格優(yōu)勢，但我們的社會無疑將它忽視了——隨著我們的技術(shù)以極快的速度發(fā)展，它改變了我們對于何時(shí)需要等待、需要等待多久的心理預(yù)期，還改變了我們對于忍受苦難的普遍理解。

從亞里士多德到托馬斯·阿奎那，歷史上許多偉大的哲學(xué)家都把耐心視為人類最崇高的品質(zhì)之一。同樣地，大多數(shù)東西方主要宗教——從猶太教、基督教到伊斯蘭教和佛教——都將耐心描述為一種值得欽佩和培養(yǎng)的基本美德。而 閱讀恰恰是讓你恢復(fù)耐心的最佳方式之一，更為重要的或許是，閱讀會使得人們重獲生活意義的體驗(yàn)：畢竟許多快樂在于行動的過程，而不在于做完后的結(jié)果。

在這里，我并不是要說躺在沙發(fā)上刷手機(jī)之類快速或輕松的事情都是壞事，而是想說， 快速和輕松的方式并不總是最佳方式。當(dāng)人們失去保持耐心的能力，他們可能也會無法再獲得那些能讓生活達(dá)到最令人滿意和愉快狀態(tài)的事物，同時(shí)，這也會增加他們產(chǎn)生一切與壓力相關(guān)的健康問題的風(fēng)險(xiǎn)。

? Tenor

所以，倒是不必?fù)?dān)心閱讀紙質(zhì)書籍還是電子書孰輕孰重，正如艾柯所指出的那樣，“從來沒有哪一個(gè)時(shí)代印刷書籍的數(shù)量能和我們現(xiàn)在相比，也沒有哪個(gè)時(shí)代的書店像現(xiàn)在這樣普及。 現(xiàn)在的問題反而是過剩的問題、選擇的困難以及沒有辨別能力的危險(xiǎn)。”

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馬上就要到“世界讀書日”了，利維坦為愛書人士精心挑選了一份書單，沒準(zhǔn)兒在這里面，會有屬于你的一場精神艷遇。