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元 王蒙 葛稚川移居圖

(資料圖)

作為一個畫家，確實(shí)有很多問題需要思考，比如回顧歷史、關(guān)注現(xiàn)代、繼承傳統(tǒng)、借鑒外來、如何學(xué)習(xí)、如何發(fā)展等等，但是，關(guān)鍵是要畫好自己的畫。其他的問題見仁、見智，不可能有什么一致的見解，每個人都可以根據(jù)自己的情況作出有別于他人的選擇，走自己的路。

元 王蒙 青卞隱居

簡單地說，一個畫家要畫好畫，起碼的條件是識畫。這個最簡單的要求，其實(shí)也是最難做到的。在這個問題上，很多畫家甚至是大畫家自以為明白，其實(shí)根本不完全明白。試想一個不明白什么是好畫、怎么樣才能畫好畫的畫家，怎么可能畫出好的作品。所謂識畫，就是知道藝術(shù)之所以成其為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，就是要具備成就藝術(shù)、鑒別藝術(shù)的智慧與眼光。

我們看宋元的山水畫，能讓我們接近古人、接近原始、接近真實(shí)、接近淳樸。那些畫里的物象即便被畫家藝匠加工，經(jīng)過歲月的磨蝕畫面也并非原汁原味，卻總抹不掉骨子里的東西。那骨子里的東西是什么？是山水本身嗎？是筆墨本身嗎？是，又并不全是。那是一種古人最真誠的情感延續(xù)。即使經(jīng)過了歲月的改造和衍化，畢竟還保留著一些原始的影子。這些影子，就是難得殘存至今的信息，能讓我們已經(jīng)被異化和物化的心靈，找回一些值得珍存的東西，由此而感染我們的身心，原來人還曾擁有這樣平淡美好的一面，并不都是如現(xiàn)實(shí)一樣紙醉金迷。

真正好的畫，讓你百看不厭，讓你的心平靜、溫潤，讓你充滿想象和向往?！断叫新脠D》、《千里江山圖》、《清明上河圖》……還有那些馬遠(yuǎn)、夏圭、倪云林、黃公望的作品，能給我們多少難得的平靜，能讓我們體會到多少古人的生活趣味與心境，能使我們的心緒恬靜、智慧開釋。如果沒有了這些作品，中國的繪畫史該是多么的淺??！

宋 范寬 溪山行旅圖

古代的傳世精品是真正意義上活著的傳統(tǒng)。我說它“活著”，是因?yàn)樗壳叭栽诒粺o數(shù)熱愛藝術(shù)的人學(xué)習(xí)借鑒，并不斷賦予新的內(nèi)容，但因此也有了另一種不幸，魚目混珠的可能已經(jīng)發(fā)生。比如郎世寧、吳冠中的畫，雖然很好，但在我看來，起碼不算是地道的中國畫。由此可見中國畫傳統(tǒng)并不是一條河水，任任何人都可以舀上來，灌進(jìn)自己的瓶子里當(dāng)?shù)V泉水來賣。

宋 郭熙 雪山行旅圖

外國的繪畫，我看得不多，荷蘭后印象派畫家梵高、法國畫家塞尚的畫，我都很喜歡?！断蛉湛贰妒ゾS克多山》……都讓我感到他們離我并不遙遠(yuǎn)，繪畫藝術(shù)里流淌著我們?nèi)祟惞餐难}。而那些鐘情于自己國家傳統(tǒng)的畫家，更令人敬重。他們不是把傳統(tǒng)當(dāng)成礦泉水來賣，而是把它們做為了自己藝術(shù)的血液和靈魂。

宋 郭熙 秋山行旅圖

其實(shí)，每一個時期，每一位畫家都有他的藝術(shù)取向與特點(diǎn)，古今中外，從來就不是某個人或某一伙人創(chuàng)造出一個藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，然后要大家去照搬、去遵循。只要大概看一看西方美術(shù)史就不難發(fā)現(xiàn)，很多西方畫家在學(xué)習(xí)之初，都有過特別推崇某位大師并認(rèn)真研究與臨摹的階段。比如阿納森所著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》就說塞尚：“他還是一個認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)生，在盧浮爾博物館里，他研究過一些大師，從委羅內(nèi)塞到普桑及德拉克羅瓦?！辈徽撝形?，一個藝術(shù)家的成功，總離不開前人乃至同時代人這樣那樣的影響。所謂繼承與創(chuàng)新就包含在這種前后左右的相互影響之中。

我們可以創(chuàng)造出某種觀念、某種形式、某種風(fēng)格、某種技巧等等，然而，這些都不是藝術(shù)的本質(zhì)屬性。因?yàn)橥瑯拥念}材內(nèi)容、同樣的形式風(fēng)格，可以是藝術(shù)，也可以不是藝術(shù)。比如同樣的地點(diǎn)，同樣的內(nèi)容，同樣的工具、材料，有的人畫出的是藝術(shù)作品，有的人畫出來就不是。藝術(shù)的是非在藝術(shù)家的把握之中，在藝術(shù)家的內(nèi)心。具備識畫的眼光，具備成就藝術(shù)的能力，畫什么與怎么畫都是藝術(shù)，否則，畫什么與怎么畫都不是。

北宋 李成 晴巒蕭寺圖

人類藝術(shù)的精華與標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？它在人類世代流傳的藝術(shù)作品里。我們認(rèn)識它的途徑唯有讀書、讀畫，獲得它的途徑唯有思考、臨摹。

但是，在很長的歷史時期，我們在學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方的繪畫方法時，只重視提高造型能力和累積創(chuàng)作素材所需要的寫生與速寫，而忽視了提高藝術(shù)識別能力、藝術(shù)把握能力所需要的讀書、讀畫、思考與臨摹。很多畫家只知道造型而不懂得筆墨；只知道藝術(shù)素材的堆積而不懂得藝術(shù)精神的注入；只關(guān)注題材內(nèi)容、形式風(fēng)格的考量而很少涉及藝術(shù)本質(zhì)的探究。

元 黃公望 九峰雪霽圖軸

寫生如同準(zhǔn)備糧食，創(chuàng)作如同釀造，藝術(shù)作品是酒。單單積累糧食，永遠(yuǎn)也不會知道酒的滋味，因?yàn)榧Z食與酒的味道根本不同。只有懂得品酒的人，才可能分辨出酒的優(yōu)劣；只有懂得優(yōu)劣的人，才可能釀造出最好的酒。

元 黃公望 天池石壁圖

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