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1、公孟子謂子墨子曰：“君子共己以待，問焉則言，不問焉則止。

(資料圖)

2、譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。

3、”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。

4、若大人行淫暴于國家，進而諫則謂之不遜，因左右而獻諫則謂之言議。

5、此君子之所疑惑也。

6、若大人為政，將因于國家之難，譬若機之將發(fā)也然，君子之必以諫，然而大人之利。

7、若此者，雖不扣，必鳴者也。

8、若大人舉不義之異行，雖得大巧之經(jīng)，可行于軍旅之事，欲攻伐無罪之國，有之也，君得之，則必用之矣，以廣辟土地，著稅偽材。

9、出必見辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也。

10、若此者，雖不扣，必鳴者也。

11、且子曰：‘君子共己待問焉則言，不問焉則止。

12、　　譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。

13、’今未有扣，子而言，是子之謂不扣而鳴邪？　　是子之所謂非君子邪？”　　公孟子謂子墨子曰：“實為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出有馀糈。

14、譬若美女，處而不出，人爭求之。

15、行而自炫，人莫之取也。

16、今子遍從人而說之，何其勞也！”子墨子曰：“今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之。

17、今求善者寡，不強說人，人莫之知也。

18、且有二生，于此善筮，一行為人筮者，一處而不出者。

19、行為人筮者與處而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行為人筮者，其糈多。

20、”子墨子曰：“仁義鈞，行說人者，其功善亦多。

21、何故不行說人也？”　　公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。

22、”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。

23、昔者晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。

24、昔者楚莊王鮮冠組纓，綘衣博袍，以治其國，其國治。

25、昔者越王句踐剪發(fā)文身，以治其國，其國治。

26、此四君者，其服不同，其行猶一也。

27、翟以是知行之不在服也。

28、”公孟子曰：“善！吾聞之曰：宿善者不祥。

29、請舍忽，易章甫，復(fù)見夫子，可乎？”子墨子曰：“請因以相見也。

30、　　若必將舍忽、易章甫而后相見，然則行果在服也。

31、”　　公孟子曰：“君子必古言服，然后仁。

32、”子墨子曰：“昔者商王紂、卿士費仲為天下之暴人，箕子、微子為天下之圣人。

33、此同言而或仁或不仁也。

34、周公旦為天下之圣人，關(guān)叔為天下之暴人，此同服或仁或不仁。

35、然則不在古服與古言矣。

36、　　且子法周而未法夏也，子之古，非古也。

37、”　　公孟子謂子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立為天子，其次立為卿、大夫。

38、　　今孔子博于《詩》、《書》，察于禮樂，詳于萬物，若使孔子當圣王，則豈不以孔子為天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，愛人節(jié)用，合焉為知矣。

39、　　今子曰‘孔子博于《詩》、《書》，察于禮樂，詳于萬物’，而曰可以為天子。

40、　　是數(shù)人之齒而以為富。

41、”　　公孟子曰：“貧富壽夭，齰然在天，不可損益。

42、”又曰：“君子必學。

43、”子墨子曰：“教人學而執(zhí)有命，是猶命人葆而去亓冠也。

44、”　　公孟子謂子墨子曰：“有義不義，無祥不祥。

45、”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神為神明，而為禍福，執(zhí)有祥不祥，是以政治而國安也。

46、自桀、紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執(zhí)無祥不祥，是以政亂而國危也。

47、故先王之書《子亦》有之曰：‘亓傲也，出于子，不祥。

48、’此言為不善之有罰，為善之有賞。

49、”　　子墨子謂公孟子曰：“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服。

50、伯父、叔父、兄弟期，族人五月；姑、姊、舅、甥皆有數(shù)月之喪。

51、或以不喪之間誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。

52、若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？”　　公孟子曰：“國亂則治之，國治則為禮樂；國治則從事，國富則為禮樂。

53、”　　子墨子曰：“國之治，治之廢，則國之治亦廢。

54、國之富也，從事，故富也。

55、從事廢，則國之富亦廢。

56、故雖治國，勸之無饜，然后可也。

57、今子曰國治則為禮樂，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫(yī)也。

58、古者三代暴王桀、紂、幽、厲，薾為聲樂，不顧其民，是以身為刑僇，國為戾虛者，皆從此道也。

59、”　　公孟子曰：“無鬼神。

60、”又曰：“君子必學祭祀。

61、”子墨子曰：“執(zhí)無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也。

62、”　　公孟子謂子墨子曰：“子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。

63、”子墨子曰：“子以三年之喪非三日之喪，是猶倮謂撅者不恭也。

64、”　　公孟子謂子墨子曰：“知有賢于人，則可謂知乎？”子墨子曰：“愚之知有以賢于人，而愚豈可謂知矣哉？”　　公孟子曰：“三年之喪，學吾之慕父母。

65、”子墨子曰：“夫嬰兒子之知，獨慕父母而已。

66、父母不可得也，然號而不止，此亓故何也？即愚之至也。

67、然則儒者之知，豈有以賢于嬰兒子哉？”　　子墨子曰：問于儒者“何故為樂？”曰：“樂以為樂也。

68、”子墨子曰：“子未我應(yīng)也。

69、今我問曰：‘何故為室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。

70、’則子告我為室之故矣。

71、今我問曰：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也。

72、’是猶曰：‘何故為室？’曰：‘室以為室也。

73、’”　　子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪天下者，四政焉。

74、儒以天為不明，以鬼為不神，天、鬼不說，此足以喪天下。

75、又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。

76、又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。

77、又以命為有，貧富壽夭、治亂安危有極矣，不可損益也。

78、為上者行之，必不聽治矣。

79、為下者行之，必不從事矣。

80、此足以喪天下。

81、”程子曰：“甚矣，先生之毀儒也！”子墨子曰：“儒固無此若四政者，而我言之，則是毀也。

82、今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也。

83、”程子無辭而出。

84、　　子墨子曰：“迷之！”反，后坐，進復(fù)曰：“鄉(xiāng)者先生之言有可聞?wù)哐伞?/p>

85、若先生之言，則是不譽禹，不毀桀、紂也。

86、”子墨子曰：“不然。

87、夫應(yīng)孰辭稱議而為之，敏也。

88、厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。

89、應(yīng)孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。

90、”　　子墨子與程子辯，稱于孔子。

91、程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當而不可易者也。

92、今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當此，雖禹、湯為之謀，必不能易矣。

93、鳥魚可謂愚矣，禹、湯猶云因焉。

94、今翟曾無稱于孔子乎？”　　有游于子墨子之門者，身體強良，思慮徇通，欲使隨而學。

95、子墨子曰：“姑學乎，吾將仕子。

96、”勸于善言而學。

97、其年，而責仕于子墨子。

98、子墨子曰：“不仕子。

99、子亦聞夫魯語乎？魯有昆弟五人者，亓父死，亓長子嗜酒而不葬，亓四弟曰：‘子與我葬，當為子沽酒。

100、’勸于善言而葬。

101、已葬而責酒于其四弟。

102、四弟曰：‘吾未予子酒矣。

103、子葬子父，我葬吾父，豈獨吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。

104、’今子為義，我亦為義，豈獨我義也哉？子不學則人將笑子，故勸子于學。

105、”　　有游于子墨子之門者，子墨子曰：“盍學乎？”對曰：“吾族人無學者。

106、”　　子墨子曰：“不然。

107、夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強為之，夫義，天下之大器也，何以視人必強為之？”　　有游于子墨子之門者，謂子墨子曰：“先生以鬼神為明知，能為禍人哉福？　　為善者富之，為暴者禍之。

108、今吾事先生久矣，而福不至。

109、意者先生之言有不善乎？　　鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎？”對曰：“未之得聞也。

110、”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什譽之，而一自譽乎？”對曰：“不能。

111、”“有人于此，百子，子能終身譽亓善，而子無一乎？”對曰：“不能。

112、”子墨子曰：“匿一人者猶有罪，今子所匿者若此亓多，將有厚罪者也，何福之求？”　　子墨子有疾，跌鼻進而問曰：“先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。

113、今先生，圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“雖使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。

114、百門而閉一門焉，則盜何遽無從入？”　　二三子有復(fù)于子墨子學射者。

115、子墨子曰：“不可。

116、夫知者必量亓力所能至而從事焉。

117、國士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。

118、今子非國士也，豈能成學又成射哉”？　　二三子復(fù)于子墨子曰：“告子曰：‘言義而行甚惡’，請棄之。

119、”子墨子曰：“不可。

120、稱我言以毀我行，愈于亡。

121、有人于此，翟甚，不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁猶愈于亡也。

122、今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀。

123、告子毀猶愈亡也！”　　二三子復(fù)于子墨子曰：“告子勝為仁。

124、”子墨子曰：“未必然也。

125、告子為仁，譬猶跂以為長，隱以為廣，不可久也。

126、　　告子謂子墨子曰：“我治國為政。

127、”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。

128、　　今子口言之，而身不行，是子之身亂也。

129、子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡，子之身亂之矣！”有一段記載： 有游于子墨子之門者，子墨子曰：「盍學乎？」對曰：「吾族人無學者。

130、」子墨子曰：「不然，夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉。

131、夫欲富貴者，豈曰吾族人莫之欲，故不欲哉。

132、好美欲富貴者，不視人猶強為之。

133、夫義，天下之大器也，何以視人？必強為之！」。

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