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(資料圖片僅供參考)

李懂浩

《明版彩繪孔子圣跡圖》的第十三幅和第十四幅分別是《夾谷會(huì)齊》與《歸田謝過》?！秺A谷會(huì)齊》描繪的是齊魯兩國(guó)國(guó)君之會(huì)的場(chǎng)景，圖中齊景公與魯定公在高臺(tái)上相對(duì)而坐，齊景公居左，魯定公居右，兩君身側(cè)各有文臣、武士侍從。孔子立于臺(tái)階之上，勸諫齊景公不用夷狄之樂與優(yōu)倡侏儒之戲?！稓w田謝過》描繪的是齊國(guó)使臣前來魯國(guó)交割鄆、汶陽、龜陰之田的場(chǎng)景，圖中左上有題字：“定公十年春，公會(huì)齊侯于夾谷?？鬃訑z行相事。獻(xiàn)酬既畢，齊有司請(qǐng)奏四方之樂，旌旗羽袚，鼓噪而至?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，舉袂揚(yáng)言曰：‘吾兩君為好，夷狄之樂何為于此？請(qǐng)命有司卻之！’景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司請(qǐng)奏宮中之樂，徘優(yōu)侏儒為戲?？鬃于叾M(jìn)曰：‘匹夫熒惑諸侯，罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司加法焉！’景公懼，歸告其群臣曰：‘魯以君子之道告輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君！’于是齊侯乃遣使歸所侵魯之鄆、陽、龜陰田以謝過?！?/p>

春秋中后期的魯國(guó)處于內(nèi)外交困的政治局勢(shì)中。在魯國(guó)國(guó)外，齊國(guó)和晉國(guó)先后稱霸。魯國(guó)作為一個(gè)中等諸侯國(guó)，周旋于大國(guó)之間，時(shí)而依附于齊，時(shí)而依附于晉。魯國(guó)強(qiáng)鄰齊國(guó)對(duì)此極為不滿，欲以武力迫使魯國(guó)臣服于齊。魯定公時(shí)，齊魯之間互有征戰(zhàn)，《左傳·定公七年》載：“齊國(guó)夏帥師伐我西鄙。”《左傳·定公八年》：“八年春王正月，公侵齊。公至自侵齊。二月，公侵齊。三月，公至自侵齊……夏，齊國(guó)夏帥師伐我西鄙。”在魯國(guó)國(guó)內(nèi)，不僅有三桓專權(quán)，還出現(xiàn)了陪臣執(zhí)國(guó)命的局面?！蹲髠鳌ざü迥辍份d：“乙亥，陽虎囚季桓子及公父文伯?！奔臼霞页缄柣⒅饾u攫取了魯國(guó)大權(quán)，凌駕于季氏之上。之后，陽虎在魯國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后逃往齊國(guó)，勸說齊景公攻滅魯國(guó)：“三加，必取矣！”齊國(guó)大夫鮑文子認(rèn)為魯國(guó)如今仍是“上下猶和，眾庶猶睦，能事大國(guó)，而無天災(zāi)”，不可圖謀，且陽虎反復(fù)無常，其真實(shí)目的恐怕是想讓齊魯兩敗俱傷。齊景公采納了鮑文子的意見，流放陽虎，陽虎逃往晉國(guó)。陽虎之亂平息后，魯定公想要整頓國(guó)內(nèi)政治，同時(shí)齊景公希望魯國(guó)依附齊國(guó)，兩國(guó)君主均有息兵和好之意，于是便有了夾谷之會(huì)。

魯定公十年夏，孔子被任命為相禮，主持夾谷會(huì)盟的禮儀事務(wù)。臨行前，孔子向魯定公建議道：“臣聽說參加談判的人一定會(huì)預(yù)備軍事力量作為后盾，古時(shí)候諸侯出國(guó)境，一定會(huì)帶足各方面的官員，請(qǐng)左右司馬帶領(lǐng)精兵到夾谷待命。”魯定公采納了孔子建議。齊景公與魯定公在夾谷相會(huì)，命人搭建了三層臺(tái)階高的臺(tái)子，兩君“以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登”。相見之禮畢，齊國(guó)大夫犁彌對(duì)齊景公說：“孔丘知禮卻無勇，如果讓夾谷的萊人持兵器劫持魯國(guó)國(guó)君，那么我們可以輕松地讓魯國(guó)屈服?！饼R國(guó)相禮官小步快走至齊景公身側(cè)說：“請(qǐng)?jiān)试S奏四方之樂。”景公首肯，穿著奇異服裝的萊人帶著矛、戟、劍、盾等武器沖向魯定公，孔子見形勢(shì)危急，快步而行，一步兩個(gè)臺(tái)階，站在第三級(jí)臺(tái)階上（按照古禮，登階時(shí)要在每級(jí)“聚足”，也就是兩腳各跨一次方為一步，一步只能升一個(gè)臺(tái)階。一步兩個(gè)臺(tái)階是在緊急時(shí)的權(quán)宜做法，然孔子沒有邁過第三級(jí)臺(tái)階，表示終不敢違禮）說：“左右武士，格擋住了！兩君修好，但夷狄之人亂之，這不是齊君號(hào)令諸侯的方式。夷狄之人不能亂華，兵器不能冒犯會(huì)盟，否則便是對(duì)神不敬，這是無德無禮的行為，齊君必定不以為然吧！”齊景公聽聞孔子之言，無力辯駁，立馬撤下了萊人。此時(shí)，齊國(guó)相禮官小步快走至齊景公身側(cè)說：“請(qǐng)?jiān)试S奏宮廷之樂?！本肮卓虾螅唤M打扮艷麗的舞女和一幫滑稽的小丑粉墨登場(chǎng)，在兩國(guó)國(guó)君面前起舞?？鬃右娫谇f嚴(yán)的會(huì)盟場(chǎng)合，有此樂舞不合禮制，再一次快步而行，一步兩個(gè)臺(tái)階，站在第三級(jí)臺(tái)階上說：“依禮，匹夫匹婦蠱惑諸侯，當(dāng)誅殺！請(qǐng)命令有司執(zhí)行！”武士們便把舞女和小丑拉下臺(tái)斬首。

齊國(guó)人在第一輪的交鋒并未討到好處，便在盟書上偷偷附加了一項(xiàng)條款：“齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟?！币鉃辇R軍出兵時(shí)，魯國(guó)必須派遣三百乘甲車隨從齊軍，否則便是背盟。這項(xiàng)條款直接暴露了齊國(guó)想要魯國(guó)成為其扈從國(guó)的野心?？鬃影l(fā)現(xiàn)了齊國(guó)人的小動(dòng)作，派魯國(guó)大夫茲無還告訴齊人：“齊國(guó)不歸還我國(guó)汶陽的田地，我國(guó)是不會(huì)同意會(huì)盟的?！饼R人不愿讓盟約落空，答應(yīng)了魯國(guó)人的條件，兩國(guó)共同簽署了盟約。

經(jīng)過這兩輪交鋒，齊國(guó)未占上風(fēng)，氣氛有些尷尬。齊景公打算緩和一下氣氛，便準(zhǔn)備用享禮款待魯國(guó)君臣?？鬃右姞?，直截了當(dāng)?shù)刂赋隽她R景公對(duì)禮制的無知：“齊君難道沒有聽聞齊國(guó)和魯國(guó)的舊有禮制嗎？會(huì)盟之事已結(jié)束，而又要舉行隆重的享禮，這是徒增執(zhí)事人員的負(fù)擔(dān)。何況按照禮制，犧尊、象尊這樣的禮器不應(yīng)該拿出都城，鐘、磬等嘉樂樂器也不應(yīng)該在野外合奏。顯然，在這里設(shè)享禮動(dòng)用這些禮器和樂器是不合禮的。但是，不動(dòng)用這些東西而設(shè)享禮，那必然使享禮變得像秕子、稗子一樣輕賤，可像秕子、稗子一樣輕賤，對(duì)被宴請(qǐng)的國(guó)君就是一種羞辱，違背了禮制、招致了惡名，齊君為什么不仔細(xì)考量這些后果呢？享禮，是用來彰顯德行的，若是不能彰顯德行，不如不行享禮?！庇谑驱R人停止了享禮。

經(jīng)由此會(huì)，齊國(guó)不僅沒有訛詐到魯國(guó)，在禮制話語方面也一敗涂地。齊景公惱羞成怒地責(zé)備群臣：“魯人以君子之道輔佐魯君，你們卻以夷狄之道侍奉寡人，使得寡人失禮于魯君！”會(huì)后，齊國(guó)踐行了盟約，將之前侵占魯國(guó)的鄆、汶陽和龜陰三個(gè)地方的土地歸還給魯國(guó)。實(shí)際上，齊國(guó)出于與晉國(guó)爭(zhēng)霸的考量，必須盡力拉攏周邊小國(guó)以達(dá)到壯大自身、削弱晉國(guó)的目的。這導(dǎo)致齊國(guó)在不得已的情況下，寧可放棄在魯國(guó)身上占取小便宜，也要與魯國(guó)達(dá)成盟約。孔子正是拿準(zhǔn)了齊國(guó)這一軟肋，為魯國(guó)在夾谷會(huì)盟時(shí)爭(zhēng)取到了最大利益。

經(jīng)此會(huì)盟，魯國(guó)贏得了相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境，使得公室能騰出手來削弱三桓的勢(shì)力?？鬃右糙A得了極大的政治聲望，備受魯定公信任，進(jìn)而“由大司寇行攝相事”。清人高士奇在《左傳紀(jì)事本末》中稱贊孔子道：“圣人所以勝天下者，理而已。仁義足以為甲胄，忠信足以為干櫓。故曾子謂子襄曰：‘吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉。自反而縮，千萬人吾往矣。大勇者，理勝之謂也。’登壇數(shù)語，而裔俘卻、兵車拒、野享罷，久缊之三田不待兵革而自歸魯。于時(shí)不誠(chéng)赫然一變其積弱之舊哉！”孔子在夾谷之會(huì)上以軍備為后盾，以禮義為戈矛，屢屢挫敗齊人的陰謀，使齊人自慚于失禮，使魯國(guó)兵不血刃地收復(fù)了失地。可以說，夾谷之會(huì)是孔子從政生涯中的閃光點(diǎn)之一，充分體現(xiàn)了孔子的政治智慧。

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