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原標(biāo)題：《文明的邏輯》以游居、定居新視角認(rèn)識(shí)中西文明異同

中新網(wǎng)北京11月29日電《文明的邏輯：中西文明的博弈與未來》新書發(fā)布會(huì)28日在上海舉行。該書從定居文明和游居文明劃分的角度，為讀者提供了認(rèn)識(shí)中西文明異同的新視角。

該書作者、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院研究員、上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員文揚(yáng)，觀察者網(wǎng)總編輯金仲偉，上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院執(zhí)行院長(zhǎng)李波，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)范勇鵬，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行精彩對(duì)談。

《文明的邏輯：中西文明的博弈與未來》從文明角度解讀中國(guó)歷史、世界歷史和未來發(fā)展的專著。近年來，中國(guó)飛速發(fā)展、穩(wěn)步復(fù)興，但西方針對(duì)中國(guó)的抹黑和抨擊不斷，在這樣的背景下，認(rèn)識(shí)我們是誰(shuí)、從哪里來、要到哪里去這幾個(gè)問題，十分重要也更為迫切。作者深入剖析中西方文明，追溯它們的前世今生，并基于中華文明的連續(xù)性視角，對(duì)世界現(xiàn)存的文明，特別是西方文明進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)和解讀。這本著作給人們一個(gè)看待世界的新角度和新啟發(fā)。

李波主持對(duì)談時(shí)表示，《文明的邏輯》作為具有顛覆意義的中國(guó)創(chuàng)作，突破了西方中心主義，非常有意義。

文揚(yáng)表示，文明問題是可以作為一個(gè)中國(guó)問題而展開分析和論述的。歷史上，用文明理論解釋國(guó)際關(guān)系問題的研究路徑一直都有，每當(dāng)歷史發(fā)生巨變，原有的國(guó)際關(guān)系理論不再適用，就會(huì)有學(xué)者應(yīng)用新的文明理論進(jìn)行解讀。本書最大的理論貢獻(xiàn)是將文明劃分為定居文明和游居文明兩大類型。雖然今天的人們走到世界的各個(gè)地方，看到的幾乎都是定居社會(huì)，但從人類一萬多年的文明歷史來看，全球范圍的定居其實(shí)是剛剛完成的事情。今天的世界終于讓中國(guó)有機(jī)會(huì)可以把世界文明用定居文明和游居文明來梳理，我們來到了一個(gè)發(fā)展的關(guān)口，此時(shí)梳理文明問題，意義重大。

金仲偉表示，數(shù)字文明給中國(guó)帶來了巨大的變化。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在進(jìn)行文明競(jìng)爭(zhēng)的過程中，都要充分利用自己民族、文化的稟賦和優(yōu)越性。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)以后，二十多年來的發(fā)展歷史證明，中國(guó)人非常適應(yīng)數(shù)字文明?！盎ヂ?lián)網(wǎng)不是我們發(fā)明的，但我們是全世界應(yīng)用得最好的。數(shù)字文明催生了全新的中華文明。我們需要有自己的言說來解釋，而《文明的邏輯》正是這樣一本恰逢其時(shí)的好書。西方主導(dǎo)的世界變成了西方中心主義，但是現(xiàn)在，世界格局正在發(fā)生變化。因?yàn)槲覀冊(cè)跀?shù)字文明中的所擁有的巨大的創(chuàng)造力，給我們開啟了新的文明時(shí)代?！?/P>

范勇鵬表示，書中提出的重要問題是游居文明和定居文明的劃分。中國(guó)在歷史發(fā)展的大部分時(shí)間里都沒有遇到比自己更發(fā)達(dá)的文明，所以一直也沒有文明意識(shí)；西方的文明意識(shí)很強(qiáng)，這是他們?cè)诓粩嗟奈拿髂Σ林薪⒆孕诺囊环N方式。西方文明主要為游居文明，近代以來，歐洲文明出現(xiàn)了由自卑到自傲的發(fā)展過程，而一個(gè)文明不管是游居還是定居，對(duì)外可以具有侵略性，但對(duì)內(nèi)都要有穩(wěn)定的秩序。文明需要建立一個(gè)有獎(jiǎng)賞制度的有效機(jī)制，正是對(duì)秩序的尊重讓中國(guó)走過了漫長(zhǎng)的歷史歲月。

互動(dòng)環(huán)節(jié)，與會(huì)嘉賓和讀者進(jìn)行了深度的探討，現(xiàn)場(chǎng)金句不斷，笑聲掌聲不斷。

標(biāo)簽： 專著 新視角 中西文明 異同 歷史