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最近一兩年，申城眾多美術(shù)館紛紛將講座和工作坊開進(jìn)社區(qū)，作為公共教育項目的延伸。而在此過程中，美術(shù)館如何將作為生產(chǎn)者的相關(guān)內(nèi)容及其活力注入藝術(shù)社區(qū)，讓“藝術(shù)進(jìn)社區(qū)”進(jìn)階至“藝術(shù)社區(qū)”?當(dāng)代美術(shù)館最具備跨界的可能性，諸如美術(shù)館實踐中的藝術(shù)無邊界和建筑、設(shè)計、實驗表演等正在美術(shù)館全面展開。這也促使業(yè)內(nèi)從社區(qū)角度再次開啟對美術(shù)館的思考，回到美術(shù)館本身，探討美術(shù)館如何通過自身項目生產(chǎn)進(jìn)一步有創(chuàng)意地參與到社區(qū)活力營造之中。

從2018年開始的“粟上海”，是劉海粟美術(shù)館與社區(qū)營造項目直接合作，并且在社區(qū)創(chuàng)造實體空間與社區(qū)生活發(fā)生聯(lián)系。“粟上海”從愚園路公共市集內(nèi)二層空間開始，又根據(jù)不同的社區(qū)特點拓展出虹橋地區(qū)的“粟上海·大廈書店”、閔行江川路上利用老閔行工業(yè)區(qū)特征的“粟上海·紅園”，選擇楊浦控江落地“粟上海”社區(qū)數(shù)字美術(shù)館等，這些項目不但由具有創(chuàng)意的建筑師進(jìn)行空間微更新，而且用劉海粟美術(shù)館的專業(yè)力量結(jié)合社區(qū)文化來組織各種展覽與活動，通過形形色色的活動將美術(shù)館形象帶入社區(qū)的同時，也拉近了美術(shù)館與市民的距離。像“日常說：社區(qū)影像展”“致愚園路匠人”“行走的城市視角”“Beyond Retro：上海制造”等展覽在“粟上海”空間中的出現(xiàn)，本身就激發(fā)了社區(qū)中的文化煙火氣。

同樣是地處商業(yè)街區(qū)的上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館，則一直通過展覽關(guān)注城市變化。這家美術(shù)館2007年就進(jìn)行了名為《魯迅公園》的調(diào)查項目，近年來結(jié)合展覽而策劃的《行走多倫》，更將街區(qū)考察與各種項目加以結(jié)合，還將展覽本身從美術(shù)館空間向多倫路上延伸。比如“步履不停：1995-2019年中國當(dāng)代藝術(shù)的城市敘事”展覽特別設(shè)置的戶外部分，是這家美術(shù)館建館以來第一次將作品帶到社區(qū)公共空間。其中，藝術(shù)家肖江的作品《太陽底下》繪制在拆遷后地塊的外墻上，隨著時間流逝成為街道景觀和居民生活的一部分。

美術(shù)館與社區(qū)之間的結(jié)合點，一直是美術(shù)館需要思考的問題。金橋碧云美術(shù)館2021年專門在館內(nèi)設(shè)置了“社區(qū)角”，用來連接羅山中學(xué)、香山中學(xué)、香山小學(xué)、上海實驗學(xué)校、上海實驗東校等學(xué)校展開定點藝術(shù)教育，并將進(jìn)校園的文獻(xiàn)在這個社區(qū)角中進(jìn)行展示。特別在“衣冠民尚——服飾工藝專題展”舉辦期間，除了邀請非遺傳承人進(jìn)學(xué)校，還根據(jù)金橋碧云國際社區(qū)的特點，舉辦英文專場講座及體驗活動，甚至走到陸家嘴社區(qū)，以非遺紀(jì)錄片播放為主題，在留有陸家嘴老記憶的東昌電影院、現(xiàn)在改造成的“弈空間”舉辦藝術(shù)家對談活動，將展覽中的紀(jì)錄片討論延伸到社區(qū)居民的家門口。

城市記憶的保護，對美術(shù)館來說也已成為重要課題。外灘美術(shù)館本地年輕工作人員基于來美術(shù)館的都是時尚年輕人卻又與所在小區(qū)老年人隔著距離這一狀況，在2020年設(shè)立了“客堂間”項目，為社區(qū)老年人了解當(dāng)代美術(shù)館打開一扇窗。該項目一方面將展覽策劃意識延伸到公共社區(qū)和公共教育環(huán)節(jié)中去，以更多替代空間和替代教育形式在外灘美術(shù)館的周邊社區(qū)推行，另一方面研究外灘社區(qū)的歷史形成演變和居民人文構(gòu)成，以“客堂間”為名制作交流手冊在各個街道、居民點、便利店包括綠雅餐廳等人們熟知的空間進(jìn)行分發(fā)，展現(xiàn)城市考古團隊進(jìn)行田野調(diào)查口述歷史的記錄。

從與社區(qū)的關(guān)系中開拓公共教育模式的創(chuàng)新，藝倉美術(shù)館也是一例。該美術(shù)館2018年開始發(fā)起藝術(shù)公共教育專項基金，與陸家嘴社區(qū)公益基金會合作并委托這個公益組織舉辦如針對社區(qū)兒童的公共藝術(shù)賞析公開課，通過招募家庭和兒童，幫助他們理解社區(qū)中每天可能會見到的藝術(shù)作品。特別是社區(qū)中還有許多退休工人，他們有些原來就在紡織廠、毛巾廠工作過，通過組織他們參觀上海紡織博物館、上海紡織服飾博物館，再到藝倉美術(shù)館參觀《時尚印跡：從畢加索到安迪·沃霍爾》展覽，既讓他們回憶了自己的過去，也了解到藝術(shù)如何通過服飾、家居進(jìn)入人們的生活。

一個新區(qū)的文化如何帶動，美術(shù)館的作用不容忽視。臨港新片區(qū)的建設(shè)就將美術(shù)館與社區(qū)之間的關(guān)系納入到一定的視野中。臨港當(dāng)代美術(shù)館“滴水集”項目就是一個通過美術(shù)館創(chuàng)新特征帶動當(dāng)?shù)胤諊墓参幕囆g(shù)節(jié)，以藝術(shù)表演、藝術(shù)集市、藝術(shù)家工作室開放等方式形成公共文化生活交往平臺，不但培育藝術(shù)生態(tài)，并且聯(lián)動了臨港高?；雍蛶佑慰唾Y源。“滴水集”除了當(dāng)代藝術(shù)、時尚活動之外，還挖掘區(qū)域資源，把臨港故事中的鳥哨制作和魚具制作里的兩項非遺帶入美術(shù)館，通過在“滴水集”的當(dāng)代語境中傳播，增加當(dāng)代臨港的歷史文化維度。

隨著近年來上海美術(shù)館空間的迅速發(fā)展，美術(shù)館與其周邊社區(qū)之間產(chǎn)生了廣泛的聯(lián)系，擴大了其活動和影響的空間范圍。藝術(shù)活動場域的非美術(shù)館化，導(dǎo)致各種各樣的新話題：美術(shù)館運營系統(tǒng)更新，策展人和藝術(shù)家身份變更，藝術(shù)自身與環(huán)境的聯(lián)系等等。但這些話題最終的落腳點，在于藝術(shù)政策和公共管理之間的關(guān)系。上海走出美術(shù)館圍墻的社區(qū)實踐，上述幾個案例僅僅是其中一部分。當(dāng)然，我們也看到，現(xiàn)在涉及這類話題的實踐方面來源于前沿的學(xué)者和實踐者用自己的思維方式和行動力構(gòu)建出來的全新的活動方法。從學(xué)科的角度來說，它涵蓋了與當(dāng)代藝術(shù)跨界的設(shè)計師、建筑師、社會學(xué)學(xué)者、表演藝術(shù)家，和美術(shù)館系統(tǒng)中的當(dāng)代批評理論研究者、策展人、公共文化政策研究者等。他們以實踐行動而非書齋研學(xué)走出各自的道路，并試圖回應(yīng)當(dāng)下遇到的實際問題和提出自己的活動方法論。面對這樣一些新鮮的美術(shù)館現(xiàn)象，更需要學(xué)界介入，以形成各領(lǐng)域的知識交匯，最鮮活的討論場景，以開啟新一輪深入研討。同時，在合作型社會背景下，僅依靠個人的知識面并不足以解決問題，它也將啟發(fā)跨界人群分享各系統(tǒng)的經(jīng)驗知識，增進(jìn)相互了解，從而推動在美術(shù)館的藝術(shù)進(jìn)社區(qū)和未來的“藝術(shù)社區(qū)”形態(tài)中更廣泛的社會合作。(王南溟)

標(biāo)簽： 藝術(shù)社區(qū) 當(dāng)代美術(shù)館 替代空間 藝術(shù)生態(tài)