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原標(biāo)題：南懷仁與古觀象臺(tái)

在建國(guó)門外立交橋西南角，佇立著一座高臺(tái)式的古建筑，它就北京古觀象臺(tái)。它始建于明正統(tǒng)七年（1442年），是明清時(shí)期的皇家天文臺(tái)。如今，臺(tái)頂上依然陳列著鑄造于清代的八件大型青銅天文儀器，其中有六件是康熙年間的比利時(shí)傳教士南懷仁監(jiān)督制造的。這些天文儀器，在造型、花紋以及工藝等方面極具中國(guó)傳統(tǒng)特色，而刻度、結(jié)構(gòu)等方面，又體現(xiàn)了西歐的天文成果，它們也成為東西文化歷史交流的見(jiàn)證。

南懷仁，1623年出生于比利時(shí)首都布魯塞爾，1641年在比利時(shí)入耶穌會(huì)。1658年他隨衛(wèi)匡國(guó)神父來(lái)華，最初在陜西傳教。順治十七年（1660年），南懷仁奉詔入京，成為欽天監(jiān)監(jiān)正、德國(guó)傳教士湯若望的助手。后來(lái)，他成為康熙皇帝的科學(xué)啟蒙老師，他擅長(zhǎng)機(jī)械制造，精通天文歷法，懂兵器，是清初最有影響的傳教士之一。南懷仁還有《康熙永年歷法》、《坤輿圖說(shuō)》、《西方要記》等著作，為近代西方科學(xué)知識(shí)在中國(guó)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。1688年南懷仁去世，他在中國(guó)生活了近三十年。南懷仁去世后，康熙皇帝賜予謚號(hào)“勤敏”。在當(dāng)時(shí)的傳教士中，在死后被皇帝賜予謚號(hào)的，僅南懷仁一人。

南懷仁進(jìn)入京城的最初幾年，經(jīng)歷卻頗為坎坷。清初順治年間，清廷采用傳教士湯若望制定的《西洋新法歷書》，但遭到楊光先等人的激烈反對(duì)。

康熙執(zhí)政初期，楊光先依仗四名輔政大臣的勢(shì)力，對(duì)天主教和西洋歷法發(fā)難。楊光先寫下《辟邪論》等文章對(duì)西洋歷法加以駁斥，并屢次上書，謊稱湯若望等意圖謀反。康熙三年（1664年）9月，鰲拜發(fā)旨，判湯若望、南懷仁等人入獄，西洋歷法被廢，楊光先任欽天監(jiān)監(jiān)正。

南懷仁與湯若望等傳教士被困獄中六個(gè)多月，當(dāng)時(shí)的南懷仁不顧個(gè)人安危，為已經(jīng)中風(fēng)癱瘓的湯若望辯護(hù)。恰巧，那段時(shí)間京師一連幾天地震好幾次，有大臣認(rèn)為這是“上天示警”，于是在1665年4月，釋放了南懷仁等人。南懷仁出獄后，“急往刑部獄，為湯若望等解罪”。

這年7月，湯若望被赦免，南懷仁、利類思、安文思等人留京，其他傳教士押往廣州監(jiān)禁。1667年，康熙皇帝臨朝親政。此時(shí)，離湯若望去世已過(guò)去了一年。而這時(shí)，欽天監(jiān)依據(jù)舊歷編制的歷書差錯(cuò)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，南懷仁上疏指出，舊歷中不合天象之處較多?？滴醯巯铝顚?shí)地觀測(cè)正午日影長(zhǎng)度加以驗(yàn)證。這年的12月27日至29日，一連三天，南懷仁測(cè)驗(yàn)正午時(shí)刻日影，而三次觀測(cè)結(jié)果，日影均合南懷仁所畫之界。這個(gè)結(jié)果讓康熙對(duì)楊光先不再信任。于是康熙下令，讓欽天監(jiān)監(jiān)副吳明烜把他推算的康熙八年的歷法給南懷仁驗(yàn)看。第二年初，南懷仁訂正了歷法中春分和秋分的一些誤差。

康熙八年（1669年），南懷仁負(fù)責(zé)推算康熙九年的歷法。修正歷法后，康熙帝授予南懷仁欽天監(jiān)監(jiān)副的職銜，但南懷仁兩次上疏辭官，康熙最終不授其職，但“仍以監(jiān)副給俸”。這年8月，南懷仁請(qǐng)求為當(dāng)年的歷法案平反。最終，湯若望以及受此案牽連的官員得以昭雪，康熙皇帝還對(duì)南堂和東堂進(jìn)行了修繕。

在此期間，南懷仁做的一件大事就是改造觀象臺(tái)的天文儀器。天文儀器作為觀測(cè)天象不可或缺的工具，在節(jié)氣歷法推算上起著重要作用?？墒?，當(dāng)時(shí)測(cè)定天體位置的渾儀和簡(jiǎn)儀以及測(cè)量日影長(zhǎng)度的圭表等儀器因年代久遠(yuǎn)，需要修理校驗(yàn)。

南懷仁決定制作適用于西洋新法的天文儀器，他主要參考了丹麥天文學(xué)家第谷（1546-1601）的設(shè)計(jì)原理，同時(shí)吸收中國(guó)的造型藝術(shù)，將歐洲的機(jī)械加工工藝和中國(guó)的鑄造工藝結(jié)合起來(lái)。他先指導(dǎo)工匠用木頭按每一種儀器的實(shí)際尺寸制出模型，在確認(rèn)無(wú)誤后，再用青銅澆鑄。澆鑄的零部件還需經(jīng)過(guò)切削加工、校正等多道工序，最后才配裝。

從1669年著手，經(jīng)過(guò)四年多努力，1673年，在南懷仁的監(jiān)督下，鑄成六件大型天文儀器，并安裝在觀象臺(tái)上，它們是：測(cè)定天體黃道坐標(biāo)的黃道經(jīng)緯儀，測(cè)定天體赤道坐標(biāo)的赤道經(jīng)緯儀，測(cè)定天體地平坐標(biāo)的地平經(jīng)儀和地平緯儀，測(cè)定兩個(gè)天體間角距離的紀(jì)限儀和演示天體運(yùn)行的天體儀。

盡管當(dāng)時(shí)還未引進(jìn)歐洲的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)，但是這些儀器較傳統(tǒng)的天文儀器在精度上都有很大提升。利用這些儀器，中國(guó)的天文學(xué)家進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)200多年的觀測(cè)工作。南懷仁設(shè)計(jì)監(jiān)制的儀器，典雅精美，不僅是觀測(cè)天象的儀器，也是瑰麗的藝術(shù)品，它們作為中西科學(xué)交流的歷史見(jiàn)證，至今仍陳列在北京古觀象臺(tái)。

當(dāng)年，為了幫助中國(guó)官員熟悉使用這些儀器，在制造和安裝觀象臺(tái)新儀器的同時(shí)，南懷仁還將各種儀器的制造原理、安裝和使用方法等，詳細(xì)記述，繪圖立說(shuō)。康熙十三年（1674年），他將16卷《靈臺(tái)儀象志》進(jìn)呈康熙皇帝。

值得一提的是，南懷仁在平定藩鎮(zhèn)叛亂方面對(duì)清朝也有很大的貢獻(xiàn)。康熙十二年（1673年），鎮(zhèn)守云南的吳三桂發(fā)動(dòng)叛亂，不久，耿精忠和尚之信也起兵相應(yīng)，為了平定藩鎮(zhèn)叛亂，康熙皇帝決定改進(jìn)武器裝備，讓南懷仁制造輕便的火炮。雖然西方傳教士實(shí)不愿制造這些殺人利器，但康熙皇帝令他制造出一批輕型火炮，皇帝之命不可違，南懷仁設(shè)計(jì)了一種輕型火炮，除了炮筒等必要部件，炮身多用木頭。

當(dāng)火炮鑄成后，南懷仁等人均行祝圣禮，并向教宗報(bào)告，得到教宗的許可后方能使用?？滴跏哪?，南懷仁與大臣們到盧溝橋測(cè)試，用這種輕型火炮連放100發(fā)，結(jié)果90發(fā)命中靶心。

除此之外，南懷仁還制造了著名的紅衣大炮。據(jù)史料記載，南懷仁在1674年至1676年間，制造輕巧木炮及紅衣銅炮共130多門。1681年，又制成神威將軍炮240門，后來(lái)，還制成紅衣大炮53門，武成永固大將軍炮61門，神功將軍炮80門。南懷仁所設(shè)計(jì)的火炮有三種被選入清代國(guó)家典籍——《欽定大清會(huì)典》。其一是“神威將軍”炮，其二是“武成永固大將軍”炮，其三是“神功將軍”炮。為表彰南懷仁的功績(jī)，1682年，康熙授南懷仁工部右侍郎職銜。

南懷仁不僅對(duì)中國(guó)天文歷學(xué)的發(fā)展、火炮的鑄造有非常大的功勞，而且在開闊中國(guó)人對(duì)世界的視野方面也有很大貢獻(xiàn)。

南懷仁曾編撰了數(shù)種地理學(xué)著作、繪制了數(shù)種地圖，它們成為17世紀(jì)地理學(xué)和地圖學(xué)在中國(guó)發(fā)展的標(biāo)志。其中最具代表性的就是1674年刊刻的《坤輿全圖》及《坤輿圖說(shuō)》。

《坤輿全圖》是中國(guó)古代中文版世界地圖的集大成者，是近代以來(lái)第一份兩半球式比較完整的世界地圖。

《坤輿圖說(shuō)》分為兩卷，是為解說(shuō)《坤輿全圖》而作，上卷為自然地理常識(shí)，下卷的內(nèi)容，多為人文地理方面，其中還有關(guān)于五大洲的記述。南懷仁的《坤輿全圖》與利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》一樣，是來(lái)華傳教士繪制的比較有影響力的世界地圖。

因?yàn)閷?duì)于地理研究以及測(cè)量的精通，南懷仁還主持過(guò)京郊萬(wàn)泉河的疏浚以及京城內(nèi)外牌樓街道的測(cè)量工作。

1688年南懷仁去世后，被安葬于西郊馬尾溝的利瑪竇和湯若望墓旁（今西城區(qū)車公莊大街北京市委黨校院內(nèi)）。

(吳沂玲)

標(biāo)簽： 南懷仁 康熙 儀器 湯若望 觀象臺(tái) 天文