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3月6日，內(nèi)蒙古代表團(tuán)全團(tuán)會議上，一名頭戴“小鹿”樣式帽子的全國人大代表悄然走紅。會場上這頂“鹿角”樣式帽子的主人名叫代喜院，是內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗人大主任。而對于網(wǎng)友好奇的“鹿角”樣式帽子，代喜院解釋：“帽子上并非鹿角而是狍子，鄂倫春族百姓每逢重大節(jié)日或慶典才會佩戴，以示莊重。”據(jù)悉，這種帽子背后的鄂倫春族狍皮制作技藝已于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

又是非遺!“之前的山東大饅頭是非遺，這個鹿角帽子也是非遺，我國的非遺項目好多啊!”“當(dāng)初是怎么想到要給這個帽子申遺的呢?”一時間，圍繞“小鹿帽”及它背后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，網(wǎng)友展開了熱烈的討論。

我們申遺的目的是什么?為什么現(xiàn)在到處都是非遺?我國評定非遺的標(biāo)準(zhǔn)是否降低了?為什么要花那么大力氣去保護(hù)那些已經(jīng)老掉牙的、無人問津的、注定消失的非遺項目呢?

我們申遺的目的是什么？

2月底，#馬伯騫認(rèn)為普洱已經(jīng)申遺成功了#登上微博熱搜，閱讀量超2.2億，討論度達(dá)4.9萬人次。在馬伯騫看來，申遺成功“只是一個認(rèn)證”。由此，馬伯騫和故宮博物院故宮學(xué)院院長單霽翔就“申遺的目的”展開了討論，也引發(fā)了網(wǎng)友對于非遺的廣泛關(guān)注和熱情。

“我們?yōu)槭裁匆陥笫澜邕z產(chǎn)?它叫‘突出普遍價值’。他這種理念要感動世界，讓世界感受到，這種理念是正確的，所以叫‘申遺’。也就是說，他能講好他們的民族的故事，講好中國的故事，就是通過申遺才能講出去。”在節(jié)目中，面對馬伯騫的疑惑，單霽翔如此解釋申遺的目的。

世界遺產(chǎn)分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和自然與文化雙重遺產(chǎn)(復(fù)合遺產(chǎn))三大類。截至2019年的世遺大會，全球共有文化遺產(chǎn)869項，自然遺產(chǎn)213項，雙重遺產(chǎn)39項。在190個世界遺產(chǎn)公約締約國中，有167國擁有世界遺產(chǎn)。擁有世遺最多的國家是中國和意大利，各有55項。

申遺成功后，不是一勞永逸。世界遺產(chǎn)委員會將對遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行監(jiān)督，如果管理不當(dāng)，先是會被“黃牌”警告，拉進(jìn)“黑名單”，即“瀕危世界遺產(chǎn)”。如果繼續(xù)惡化，會從名單里剔除。迄今為止，已有兩處世界遺產(chǎn)被除名。一是直接被“紅牌”罰出場的阿曼阿拉伯羚羊保護(hù)區(qū)，因為阿曼將保護(hù)區(qū)的面積縮減了90%，導(dǎo)致保護(hù)區(qū)名存實亡。另一處是經(jīng)常被拿出來做“反面教材”，由于興建大橋，嚴(yán)重破壞當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌的德國德累斯頓易北河谷地區(qū)。

目前，“申遺是為了漲門票拉動旅游”、“申遺是為了證明是我們自己的東西，不能讓其他國家搶走了”、“我們自己的好東西自己珍視就好，大可不必讓由西方主導(dǎo)的聯(lián)合國教科文組織來承認(rèn)”諸如此類的觀點層出不窮，殊不知，世界遺產(chǎn)設(shè)立的初衷是為了更好地保護(hù)對人類共同發(fā)展具有突出普遍價值的遺產(chǎn)，一切都應(yīng)該以保護(hù)優(yōu)先。

在單霽翔看來，年輕人雖然對申遺了解不多，但卻一直抱著想要探索的心，而這顆心需要在引路人的幫助下才能找到正確的方向。“這樣的討論是有意義的。”

為什么有那么多非遺項目？我國評定非遺的標(biāo)準(zhǔn)是否降低了？

世界遺產(chǎn)中的“文化遺產(chǎn)”一項，又分為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(又稱“有形文化遺產(chǎn)”)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”兩類，其中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，就是我們常說的“非遺”。

2020年12月21日，文化和旅游部發(fā)布了《文化和旅游部關(guān)于第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄推薦項目名單的公示》，提出第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目推薦項目337項，其中，新列入198項，擴展139項。此前，國務(wù)院先后批準(zhǔn)分別于2006年、2008年和2011年、2014年命名了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，公布了共1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。根據(jù)《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，我國目前施行的是“國家+省+市+縣”的4級保護(hù)體系策略。

有網(wǎng)友表示，現(xiàn)在好像走到哪里都有非遺。中國書法、二十四節(jié)氣是我國的傳統(tǒng)文化，成為非遺可以理解，為什么看起來沒那么深奧的陜西布娃娃、山東大饅頭也能成為非遺?我國的非遺評定標(biāo)準(zhǔn)是不是降低了?

“會有這樣的疑問，其實是因為我們大眾對非遺已經(jīng)有了初步的了解，但又了解的不夠深入、全面。”中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長朝戈金表示，無論是二十四節(jié)氣，還是陜西布娃娃，都是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能因為知道二十四節(jié)氣的人多、知道陜西布娃娃的人少，就片面的認(rèn)為二十四節(jié)氣更重要;也不能因為二十四節(jié)氣的體量大、陜西布娃娃的體量小，就認(rèn)為陜西布娃娃不重要。“他們都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，都記錄著我國文明的發(fā)展歷程，又都有獨屬于自己的一套文化體系。”

在朝戈金看來，非遺項目越來越多，并不代表著我國評定非遺的標(biāo)準(zhǔn)降低了，“而是我們國家越來越多的認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的重要性，越來越多的把對傳統(tǒng)文化的保護(hù)擺到了更重要的位置。”世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大的精神支撐。“通過申遺，把我們的文化和自然瑰寶妥善地保護(hù)和管理起來，把這些非遺項目傳承下去，才是非遺保護(hù)工作的意義。”

“無人問津”“注定消失”的非遺項目，還要不要保護(hù)？

2018年，《舌尖上的中國》第三季熱播的時候，一條知乎網(wǎng)友評論被頂上熱搜：“當(dāng)一種傳統(tǒng)需要被保護(hù)才能生存的時候，它本身就已經(jīng)失去了存在于當(dāng)下的意義。那些注定要被淘汰的，我們或許可以以各種名義把他們放進(jìn)玻璃柜里觀看，留作一個民族成長的記憶，記錄當(dāng)年篳路藍(lán)縷的文明成長史。但捧上神壇就大可不必了，畢竟歷史的車輪滾滾向前，虛無縹緲的情懷，支撐不起十幾億人對于幸福生活的實際追求。”

無數(shù)網(wǎng)友發(fā)出疑問：我國每年花那么大的人力、財力用于“無人問津”“注定消失”的非遺項目的保護(hù)，值得嗎?

敦煌莫高窟就是一個例子。

作為我國第一批全國重點文物保護(hù)單位之一，1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。然而，多位專家曾不止一次的表示，消亡，是莫高窟逃不掉的命數(shù)。“我們能做的，就是和老天爺搶時間，去延長莫高窟的生命。”從常書鴻到樊錦詩，一代又一代敦煌人把青春奉獻(xiàn)給了莫高窟。

莫高窟不是非遺，卻承載著多項非遺項目的傳承。裝裱修復(fù)技藝(古籍修復(fù)技藝)、敦煌彩塑、壁畫修復(fù)技藝……這些非遺項目隨著莫高窟的保護(hù)而一代代的傳承了下來。作為敦煌研究院的第一位專職文物修復(fù)工，被稱為“壁畫醫(yī)生”的李云鶴堅守莫高窟65年，用一生守護(hù)著石窟里的壁畫、雕塑，讓殘損的歷史一幀幀復(fù)活，滿壁風(fēng)動，長袖飛揚。近年來，他把更多的心思和精力放在了言傳身教、培育新人上，一邊自己動手修復(fù)，一邊指導(dǎo)年輕人工作。

如今，李云鶴帶出來的學(xué)生，大多已是壁畫、彩塑修復(fù)項目的帶頭人，足跡遍布甘肅六大石窟、杭州鳳凰寺、山東岱廟、青海塔爾寺、西藏布達(dá)拉宮……就連李云鶴自己的兒子、孫子、孫女也加入這支隊伍中。“把綿延一千多年的中國文明呈現(xiàn)在世人的面前，讓大家更好的去了解我們中國的歷史，這樣的保護(hù)工作，當(dāng)然是有意義的。”

讓“注定消失”的文化遺產(chǎn)消失的速度慢一點、留存的時間久一點、知道的人多一點，為了這個目標(biāo)，李云鶴們一直在努力。

“非遺”是老百姓的文化，是先輩通過日常生活的運用而留存到現(xiàn)代的文化財富。任何事物都有產(chǎn)生、成長、延續(xù)、消亡的過程，“非遺”的未來，同樣在這樣一個動態(tài)的過程中?，F(xiàn)代化的沖擊，商品化的影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會環(huán)境，也就慢慢走向消亡。

“每一分鐘，都有文化遺產(chǎn)在消失。再不保護(hù)，五千年歷史文明古國就沒有東西留存了，如果我們再不行動，我們怎么面對子孫?”中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾痛心疾首的表示。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要保護(hù)，不是因為好看，而是因為有用。在中華民族偉大復(fù)興的時代，非物質(zhì)的無形遺產(chǎn)更加重要。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。

2021年政府工作報告中提出，要“加強文物保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”。“中國的非遺保護(hù)傳承工作，需要既學(xué)習(xí)國際先進(jìn)經(jīng)驗，又結(jié)合中國的特點。”在朝戈金看來，有政府的管理指導(dǎo)、群眾的積極投入、學(xué)者的深度參與、中介組織的廣泛支持，多種力量共同作用，方能為非遺傳承發(fā)展貢獻(xiàn)“中國經(jīng)驗”和“中國方案”。（趙艷艷）

標(biāo)簽： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 傳承