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在中國國家博物館的館藏中，有一套清代改琦款《紅樓夢(mèng)》圖冊(cè)，它也是串起正在館內(nèi)展出的“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”的一條脈絡(luò)。日前，“國博邀您云看展”系列推出“走近紅樓夢(mèng)中人之‘正釵’”，她們或以手執(zhí)書掩面，或面向妝臺(tái)銅鏡，譜寫一曲紅樓悲歡情。

說起古典名著《紅樓夢(mèng)》，人們對(duì)其《風(fēng)月寶鑒》的別稱并不陌生。“鑒”即古代用來盛水的大盆，因古人曾以鑒盛水而照容，所以當(dāng)銅鏡出現(xiàn)后，“鏡”“鑒”往往通用。

翻閱不同版本的《紅樓夢(mèng)》不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于鏡子的描寫出現(xiàn)過60次之多。從材質(zhì)看，既有青銅鏡，也有玻璃鏡;從功用看，既有梳妝照容鏡、收藏之古鏡，亦有治病驅(qū)邪的神異寶鏡;從文學(xué)藝術(shù)上看，鏡子映射情節(jié)發(fā)展，鏡中的虛幻世界與現(xiàn)實(shí)緊密相連，為人物立言，為時(shí)代立傳，亦真亦幻亦如夢(mèng)。

梳妝之鏡

梳妝用鏡是《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)率最高的鏡子。麝月搬來文具鏡匣，讓寶玉幫她篦頭;黛玉寫詩神癡心醉，走至鏡臺(tái)，揭起鏡袱，發(fā)現(xiàn)自己兩腮通紅;湘云醉臥芍藥下，丫鬟們捧著鏡奩供她梳妝。這些鏡子應(yīng)當(dāng)是清代民眾常用的銅鏡，不用時(shí)可以放在鏡匣或鏡奩之中，也可以擱在鏡匣或鏡臺(tái)上，但要罩上專用的鏡袱、鏡套，防止銅鏡氧化，照容不清。

穿衣用的鏡子自然是更大一些的，寶玉房中便有一塊鑲嵌在四面雕空紫檀板壁中的穿衣鏡。劉姥姥第一次見到這面鏡子時(shí)甚為驚奇，胡亂摸索竟然打開了鏡子的“西洋機(jī)括”。早期的玻璃制品多是舶來品，大約在明末清初，隨著西洋傳教士來華，玻璃的制作工藝逐漸為國內(nèi)的匠人所掌握，康熙皇帝還在內(nèi)廷開辦了我國的第一個(gè)玻璃工廠，以供皇室所需。在《紅樓夢(mèng)》中，老爺、太太、姑娘、丫鬟們?nèi)粘Ｓ玫闹饕倾~鏡，玻璃鏡同其他珍稀玻璃制品一樣并不常見。

收藏之鏡

古玩珍品在《紅樓夢(mèng)》中人物生活里隨處可見。黛玉第一次進(jìn)榮國府，僅在榮禧堂就看到了三尺多高青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、鏨金彝等古物。

值得注意的是，作者借寶玉的眼睛展示了一件唐代銅鏡——武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，銅鏡與唐伯虎的畫、秦太虛的對(duì)聯(lián)、趙飛燕立過的金盤等古玩布置在秦可卿的房間里，賈府生活的奢華可見一斑。這面寶鏡是否真的是來自武則天鏡室中無可考證，但從賈府中大量的古玩珍品來看，古鏡的收藏似乎是順帶而為，是眾多古玩奇珍中不起眼的一種。

成書于乾隆時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹家族生活的寫照，曹家的古物收藏與當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚是分不開的。頂級(jí)收藏家乾隆皇帝書畫、古玩、玉器無不涉獵，皇親貴胄亦層層效仿，金石學(xué)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，金石學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)，精于鑒別，熱衷收藏，金石收藏成為文人騷客彰顯自己才情與品位的符號(hào)。眾多的古玩珍品是賈家財(cái)富的象征，也是賈家人附庸風(fēng)雅、迎合帝意之舉。

神異之鏡

《紅樓夢(mèng)》中最為神異的鏡子要數(shù)那面風(fēng)月寶鑒。賈瑞遭王熙鳳所害幾近喪命，一跛腳道士稱其有件寶貝為太虛幻境空靈殿上警幻仙子制作，專治邪思妄動(dòng)之癥，但使用時(shí)千萬不可照正面，只能照背面。原來是兩面光潔照人、鏡把上鏨著“風(fēng)月寶鑒”四字的鏡子。結(jié)合作者曹雪芹生活的時(shí)代以及當(dāng)時(shí)人們普遍使用的鏡子，可以推測(cè)這是一面可手持使用的有柄銅鏡，并具有驅(qū)邪治病的神異功能。

具有神異功能的銅鏡于文獻(xiàn)中不少?！段骶╇s記》中記載秦始皇有一面寶鏡，可照人五臟六腑，從而知道病癥所在，還可以辨人忠奸;《古鏡記》《拾遺記》等小說中記載的寶鏡能夠鑒映萬物，辟除不祥，還能治病救人。鏡子亦是一些宗教儀式上的重要法器。直到現(xiàn)在，一些農(nóng)村的房屋上還懸掛鏡子，用以照除妖魔，以保平安。

風(fēng)月寶鑒的源頭在于長(zhǎng)期歷史發(fā)展中鏡子被賦予的厚重的文化內(nèi)涵而形成的鏡文化，如正衣冠、知興替、明得失;如辟不祥、驅(qū)邪惡、治病救人。傳統(tǒng)鏡文化被曹公隨手拈來，融入故事情節(jié)中，映射了整部《紅樓夢(mèng)》。

藝術(shù)之鏡

《紅樓夢(mèng)》中還巧妙地將鏡子折射光線、呈現(xiàn)虛像的特性藝術(shù)化，用鏡子暗喻情節(jié)發(fā)展，預(yù)示人物命運(yùn)，揭露社會(huì)紛雜，描摹歷史軌跡。

風(fēng)月寶鑒的正反面就是一部《紅樓夢(mèng)》，照出了前八十回的榮華富貴、風(fēng)花雪月，也照出了后四十回的世事無常、人間百態(tài)。賈寶玉在房中那面大玻璃鏡前夢(mèng)到甄寶玉，相似外貌、相似性情卻又有不同的結(jié)局，鏡中的寶玉似是現(xiàn)實(shí)寶玉的幻影，孰是孰非，孰真孰假，自由己心揣測(cè)?！锻髂肌分袑懙?ldquo;一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。”虛幻的鏡花水月，自是無心去來，寶黛的愛情悲劇早在寶玉游太虛幻境的時(shí)候已經(jīng)埋下伏筆。

鏡文化是我國傳統(tǒng)文化中重要的一個(gè)組成部分。細(xì)品《紅樓夢(mèng)》中諸多關(guān)于鏡子的描寫，可感受到18世紀(jì)以文學(xué)巨匠曹雪芹為代表的世人對(duì)于鏡文化的自身理解與嫻熟應(yīng)用，以及鏡文化跨越時(shí)空恒久的藝術(shù)魅力。

(作者單位：中國藝術(shù)研究院)

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